它也是中國最大線上購物網站，販售逾二十億項商品和服務，從消費品、食物到旅遊行程安排，幾乎應有盡有。

「我剛剛已經把民進黨當時為什麼主張公投綁大選，從學術從理論從實踐講得這麼清楚，羅先生似乎聽不懂，好像是要來吵架的，」徐國勇緊接著第2輪表示。羅智強強力主攻民進黨「雙標」，用過去其黨內政治人物挺公投言行，試圖表述民進黨別有居心。

最後徐國勇強調，民主較進步的歐洲，幾乎沒有公投綁大選，而美國也只有少數特例，意味著公投綁大選和世界潮流背道而馳。他強調公投綁大選歷史任務已經達成，即代表公投綁大選已不需要存在。他再三強調，公投綁大選不一定會比較節省，因為案件越多，付出的成本越大。面對陳文茜的草案，徐國勇強調以民進黨當時的立場，就是「沒魚蝦也好」，至少能夠投就好，而前總統陳水扁為了守護民主，才主張「公投綁大選」，衝破鳥籠公投，隨後國民黨又以「拒領公投票」，對民進黨進行反制。他進一步對2018年選務亂象（邊開票邊排隊）說明，長老教會、民主陣線聯盟就曾經批評，只要增加票匭、工作人員就可以解決。

他表示，對照羅智強的說法，會不會覺得時空很錯亂。公投綁大選電視說明會第2場於今（18）日登場，正方是國民黨副秘書長羅智強，反方則是內政部長徐國勇。要注意的一點是，這邊指的是在觀眾的角度來說，你無法驗證你所看到的景象「不是在於以上三種維度」的其中一種，而你又不知道是處於何者的情況。

雖然今敏非為偶像亦並非為女性，今敏理應不能夠以女性偶像所遭受到的騷擾與性剝削的經歷去影射自己才對。在這樣的情況下，雖然那些年輕偶像為行業以及公司奉獻了自己的美好年華，但遭公司用完即棄，使他們失去了在青春之時成為一個平凡人的機會，也成為了市場的犧牲品。在紀錄片《今敏：造夢大師》中受訪且為與他共事過的人，均表示雖然今敏是一個很麻煩的完美主義者，卻也是在行業中鮮有利用其自身的影響力，嘗試去改變動畫業界裡的潛規則，及改善僱員待遇的一位重要推手。站在聚光燈下但被邊緣化的一群人：偶像團體 在80年代末開始，日本開始興起一種以年輕人士組成的偶像團體。

霧越未麻，作為今敏的自我投射 今敏在不同的作品當中，均匿藏自己的投射。至於成為了犧牲品的偶像們，她們的人生前景如何，根本就無人在意。

可是，起碼根據紀錄片《今敏：造夢大師》（Kon Satoshi: The Illusionist）中所述，這類的團體在90年代開始遇上瓶頸，偶像團體的熱度大不如前。在今敏去世後的11年，我們清楚看到他的擔心不是杞人之憂在今敏去世後的11年，我們清楚看到他的擔心不是杞人之憂。但實際上，當今敏帶領的團隊開始畫得走火入魔、越來越不寫實時，今敏總是會跳出來說：「記得要畫得真實。

可是，起碼根據紀錄片《今敏：造夢大師》（Kon Satoshi: The Illusionist）中所述，這類的團體在90年代開始遇上瓶頸，偶像團體的熱度大不如前。但是，今敏作為反對動畫業界中的潛規則之先鋒，我們不難理解今敏是利用未麻作為女性偶像的遭遇去訴說在推動市場運作的巨輪下被壓榨的不同人。而且，就算觀眾們分不清電影中的虛實，也難改未麻的聲優岩男潤子能夠與她所聲演的動畫電影產生共鳴之此一事實。而不是指今敏的作品沒有現實、幻覺和夢境之分。

雖然根據電影的脈絡，以上的一切均有可能是未麻自己的幻想，但是不可質疑的是即使其感官體驗與電影中的現實不相符也好，這是未麻自己確實能夠感知到的體驗。遊走於虛、實之間的寫實主義 有看過今敏的作品的話都會知道他的作品經常遊走於「現實－幻覺－夢境」之間，並且觀眾亦都永遠無法得知自己所看到的景象「不是現實」、「不是幻覺」和「不是夢境」。

而當她們對那些商人來說毫無價值的時候，將她置之不理的，亦是那些男性。但是毫無疑問的是，同樣因為行業潛規則而受盡折磨的未麻，以及不為大眾所知曉的動畫從業員們，在虛、實之間確實或多或少有所連結。

在紀錄片《今敏：造夢大師》中受訪且為與他共事過的人，均表示雖然今敏是一個很麻煩的完美主義者，卻也是在行業中鮮有利用其自身的影響力，嘗試去改變動畫業界裡的潛規則，及改善僱員待遇的一位重要推手。當時不少偶像經紀公司不斷去嘗試發掘並培育這樣的團體，好在這個新興的市場分一杯羹。這類團體多位女性組成，並以男性為觀眾居多。甚至在他罹癌彌留之際，他在其個人部落格寫上最後的遺言，也是在擔心他的離去會不會使改革運動遇上一些困難。至於成為了犧牲品的偶像們，她們的人生前景如何，根本就無人在意。而對於鈴木亞矢的質疑，今敏則表示在《藍色恐懼》中，角色霧越未麻所投射的不是他人，而正是今敏自己。

一言以蔽之，就是那些商家打從一開始就沒有把偶像當人看。在她完成製作、並觀賞《藍色恐懼》後，當她被紀錄片《今敏：造夢大師》的團隊採訪時，她眼眶通紅，以如同得到救贖般的表情說著感謝今敏的話。

因此，今敏在其作品《藍色恐懼》中對女性的描寫方式令人不難聯想到與男性凝視（Male-gaze）有關。在這樣的情況下，雖然那些年輕偶像為行業以及公司奉獻了自己的美好年華，但遭公司用完即棄，使他們失去了在青春之時成為一個平凡人的機會，也成為了市場的犧牲品。

同時，我們亦可以從今敏的《東京契爺》（Tokyo Godfather）中，今敏對遊客看不見的東京市貌進行寫實的刻劃，亦可以理解到一點：雖然今敏喜歡將場景切換於虛實之間，但他喜歡使用寫實的風格去表現不同的景象。霧越未麻，作為今敏的自我投射 今敏在不同的作品當中，均匿藏自己的投射。

無庸置疑的是，從那些女性當中（因多數偶像團體均由女性組成）加以利用並獲取利潤的主要是男性。而根據女主角霧越未麻之聲優（即配音員）兼前偶像岩男潤子（Iwao Junko）所述，她在當偶像時曾被瘋狂粉絲跟蹤過。站在聚光燈下但被邊緣化的一群人：偶像團體 在80年代末開始，日本開始興起一種以年輕人士組成的偶像團體。雖然今敏非為偶像亦並非為女性，今敏理應不能夠以女性偶像所遭受到的騷擾與性剝削的經歷去影射自己才對。

如今，除了動畫從業員普遍的工作待遇和職業前景仍然不明朗外，日本的動畫產業開始外包給中國等外國工作室參與部分製作，進一步使日本國內動畫從業員的生存空間受壓縮。未麻因其經紀公司的安排，以及因為電視劇的編劇、導演，和寫真集攝影師在業界十分德高望重而未能反抗，未麻漸漸失去了她對其自身身體的控制，也難以在不違背自己的意願下作出決定。

文：廢廢熊生Useless Bear 今敏作為近代對電影發展最重要，甚至是最偉大的其中一人，他在業界以及影迷心目中的地位是無法動搖的。雖然岩男沒有明說除了被瘋狂粉絲跟蹤過外，還遇到過甚麼使她不適之事，但這也說明她、或者她身邊的朋友，能夠從霧越未麻身上的遭遇以及心境變化，看到自己的影子並為之感動，且未因覺得自己所配音的角色，遭遇過於「不合理」而感到不適。

但是有趣的是，雖然今敏的作品因常不停遊走於虛實之間，而使他的作品與我們一般認知的寫實主義有一段距離。在這種關係上，商家與偶像之間的關係並非是互惠互利，而是公司只視他們旗下的偶像為商品。

雖然紀錄片《今敏：造夢大師》中並沒有說明日本動畫行業中的潛規則和剝削，到底是怎麼樣的一回事。要注意的一點是，這邊指的是在觀眾的角度來說，你無法驗證你所看到的景象「不是在於以上三種維度」的其中一種，而你又不知道是處於何者的情況因為富士講的會員很多，所以往往要等好幾年才有機會去爬富士山。這種模擬富士山就是富士塚。

這個本社的意義就是迷你版的淺間大社。這種感覺就像是喜歡拜神社的人，在看到別的神社時也會想進去拜一下。

一般男性就算參加富士講，也未必能立刻爬富士山。不過關東大震災和太平洋戰爭造成東京的人口流動，很多富士講解散，不少富士塚遭到破壞。

日本人與富士山（上）：對富士山的恐懼，轉化為修行者「登拜」的山岳信仰 在江戶時代之前，一般日本人對富士山的印象不是觀光景點，而是恐怖的大自然。富士山是山岳信仰的聖地，山岳信仰不能接觸女人，所以以前的女人不能進入富士山二合目以上的區域。